人類學研究機構

 

中央民族大學http://www.cun.edu.cn

中國人民大學

  人類學專業簡介(博士點、碩士點)人類學研究所網站http://ssps.ruc.edu.cn/
  1、學科簡介與專業概論
  人類學是一門綜合性的學科,它通過分析田野工作所得的資料為主,運用文化比較的方法,從人的生物和文化性兩大方面來研究人類自身。
  人類學不僅研究部落社會和鄉民社會,也研究都市社會;不僅研究異文化,同時也從文化的比較中來反思自我,從而達到增進人類不同族群之間彼此了解、達成共識的目的。
  人類學大約在20世紀初傳入中國,中國學者對它進行了積極建設。率先建系并設有人類學博士點、碩士點的中山大學是依照文化人類(含民族學、語言學和考古學)與體質人類學相結合的模式來培養學生的。目前,除中山大學外,僅香港中文大學有人類學系(未計臺灣),許多院校分別設有人類學研究所、社會學人類學所、民族學與人類學所、人類學與社會工作系。
  人類學主要研究方向:文化社會人類學、田野調查方法、影視人類學、人類學理論史、分支人類學研究、中國民族研究等。
  2、師資力量、主要博導簡況
  本學科目前有教授3人,副教授3人,講師2人,均有出國留學和講學經歷。目前博士生導師2人。
  胡鴻保教授,博士生導師,研究方向是人類學、民族學和考古學,主要研究成果有:《中國的寫史傳統與人類學史寫作》、《中國民族學史》等。
  莊孔韶教授,人類學博士生導師,現擔任中國影視人類學會副秘書長等職務。其主要研究方向是漢人社會研究、影視人類學、歷史人類學、應用人類學(教育、公共衛生)、文學人類學。主要研究成果有:《銀翅--1920年至1990年中國地方社會與文化變遷》、《人類學通論》、《教育人類學》、《人類學專題研究》等。
  3、課程設置
  基礎課:人類學概論、社會學概論、西方社會學理論、社會心理學、人類學原著選讀、性別人類學專題研究、文化人類學理論史。
  專業課:民族文化、傳統與現代化、分支人類學專題研究、城市社會學、法社會學、傳播社會學、家庭社會學專論、社區研究、社會學知識引論、影視人類學、田野調查方法、法律人類學
  4、畢業生就業情況
  社會學系畢業生就業領域廣闊,其中,去政府機關的占26.5%,文化宣傳單位占13%,教學單位占19.5%,大型企業占19.5%,科研單位占3%,外企占3%,其他領域就業占15.5%。目前,國家計委、民政部、勞動部、統戰部、財政部、國務院發展研究中心等單位和一些著名媒體,都有社會學系的畢業生。另外,還有很多優秀學生赴美國、英國、法國、日本等國家和香港地區的著名大學深造,例如哈佛大學、普林斯頓大學、斯坦福大學、杜克大學、加州大學洛杉磯分校、明尼蘇達大學、香港科技大學等等。
  5、碩士參考書目(僅供參考不是范圍)
  人類專業:
   1.《社會學概論》中國人民大學出版社,1994年版。2.《社會學思想名家》科塞主編。 3.《外國社會學史》賈春增主編。 4.《現代化新論》、《現代化新論續篇》羅榮渠著 北京大學出版社1993年版。 5.《同等學歷人員申請碩士學位社會學學科綜合水平全國統一考試大綱及指南》,高等教育出版社1999年版。 6..《文化人類學理論方法研究》黃淑娉等著,廣東高等教育出版社,1996年版。 7.《文化人類學理論學派》夏建中著,中國人民大學出版社,1997年版。 8.《社會文化人類學演講集》周星、王銘銘主編 天津人民出版社1997年版(其中有關理論方法部分)。
  6、博士參考書目(僅供參考不是范圍)
  人類學:
  1、《文化人類學理論學派》主編:夏建中 中國人民大學出版社。 2、《人類學通論》主編:莊孔韶 山西教育出版社2002年版。 3、《同等學歷人員申請碩士學位社會學學科綜合水平全國統一考試大綱及指南》國務院學位辦編 高等教育出版社1999版。 4、《文化人類學理論方法研究》主編:黃淑娉等 廣東高等教育出版社,1996年版。

  中國人民大學人類學研究所介紹
  中國人民大學人類學研究所是2003年成立的具有獨立編制的教學與研究機構,現在隸屬于該校社會人口學院。三年以來,在大學、學院和兄弟系所的支持下,人類學研究所積極拓展國內外學術交流,刷新研究生課堂教學,加強人類學學理探討,并在適宜的研究場景發現和推動其應用性實踐活動,取得了豐碩的成果.
  人類學研究所所長、責任教授莊孔韶先生是人大引進的高層次人才,是國內外知名的人類學家,他的學術知識全面,治學嚴謹,善于因材施教;又倡導介入人類學多分支領域,學界朋友和學生追隨者甚多。莊教授積二十余年人類學經驗,在他的主持和帶領下,人類學研究所吸收新秀,建立專題布點研究的師生網絡,在漢人社會與農民研究、影視人類學、歷史人類學、教育人類學、宗教人類學、生態人類學、發展人類學、人類學史、多元文化展示、文化遺產保護、應用人類學(特別是公共衛生、生態、教育和影視等領域)等方面研究成績卓著。上述研究領域也是人類學研究所研究生的主要受益方向。
  一、教科書與理論研究
   莊教授從1994年開始在大學實施大規模的人類學教學和教材改革,十年后積累了這方面諸多經驗,現在他再次革新教室和教材內容,并帶動專題學術研究。例如:
  1.主編不同程度的大學人類學教科書,為各地研究生和本科生更好地理解人類學基本理論提供幫助,進而容易獲得進一步的學術選擇。已經完成的《人類學通論》(莊孔韶主編,山西教育出版社,2000)在全國各大學人類學民族學與相關系科研究生和本科生教學(如歷史系、社會學系、民俗學系、生態學系、文學系、新聞與影視等交叉學科領域)中有廣泛的使用率,尤為有益于提供進一步的分支人類學研究選擇;即將推出的《人類學概論》(莊孔韶主編,中國人民大學出版社,2006,即出)附有多部國內外經典影視人類學片的壓縮光盤;這本教科書關注大學人類學基本理論和方法的深度理解和直面理解,直接推動和影響中國大學人類學的課堂改革。這也是國內首部文字和影視合璧出版的人類學教科書;
   2.完成中外著名人類學家在中國各地的8個著名田野調查點的回訪研究,出版莊孔韶教授等著《時空穿行——中國鄉村人類學世紀回訪》(中國人民大學出版社,2004)。從1986年開始,他組織和倡導新一代學人開始回訪調研,至集結出書(含諸種個人專著),歷時20年。回訪或追蹤研究作為一種行之有效的研究取向和極具理論價值的學術實踐路徑,得到了中國人類學家的廣泛認同,并在繼續。
  8個著名田野點的人類學再研究涉及至少8位人類學先行者和9位新人,他們是林耀華-莊孔韶、阮云星;楊懋春(Martin C. Yang)-戴瑙瑪(Norma Diamond)、潘守永;葛學溥(Daniel Harrison Kulp)-周大鳴;許烺光(Francis L. K. Hsu)-張華志、段偉菊;楊慶堃(C. K. Yang)-孫慶忠;波特夫婦(S. H. Potter & and J. M. Potter)-覃德清;“滿鐵”調查者、杜贊奇(Prasenjit Duara)-蘭林友。回訪鋪設了新老人類學者進行跨時空對話的路徑,這種路徑的鋪設使得田野點的學術生命得以延伸。該書除了評論人類學先驅者的田野成就,也包含后來者的創造性發現。新作開啟的大量國際學術對話與評論內容值得廣大師生分享。
  莊孔韶教授主持的另一部關于漢人社會的大型研究著作出版工作也在安排之中。
  二、應用研究與影視攝制
  人類學及其主要分支學科的理論之延伸均可以進入應用領域,但不是所有場景和條件下均可實現。就是說學院派研究和應用表現了前者對后者的理論指導意義,以及后者一旦呈現的學科實踐新意。
  在關注人類學學院派的傳統研究領域的同時,我們較早走向人類學理論與應用的結合,并在生態環境與文化生存、公共衛生與艾滋病防治、文化遺產保護等一系列關乎民生的重大社會文化問題上獲得重大前沿成果。我們承擔福建地方文化記錄、長江三峽文化遺產保護、艾滋病預防、控制與應對策略實踐、臨終關懷的跨學科應用合作等二十余課題項與目,均在中國本土獲得創造性成果并部分得到有效推廣,同時也為其它地理區域尋求地方性經驗解決自身問題提供思路和參考。
  同時,我們將影視手段融入教學和科研,帶動大學課堂革新,并在人類學紀錄片制作實踐上,將以往人類學片表現人類情感與對文化的理解與詮釋的特征,直接轉向應用,實現人類學的國際應用性成果。
  莊孔韶教授主持拍攝的人類學紀錄片《虎日——中國民間戒毒的人類學發現與成功實踐》在2003年獲中英政府艾滋病防治“中國最佳實踐”褒獎;并于2005年赴英國貝爾法斯特,獲第16屆公共衛生國際會議暨電影節特別提名獎,因與醫學科學完全不同的方法論思路應對當今世界令人困擾的戒毒難題,贏得世界公共衛生大會的濃厚興趣,大會與電影節組委會特別安排了主題演講。
  新的公共衛生政論影片《回聲》(中國公共衛生領域的社會歧視與反歧視行動)在國際研討會和學界獲得了普遍好評。其延伸性作品,按照艾滋病易感人群分類,反映群體組織、行為、文化特征及有效應對艾滋病的地方實踐經驗的《女性性工作者性病艾滋病綜合干預實踐》、《男男性接觸者性病艾滋病綜合干預實踐》、《HIV/AIDS病人綜合關懷經驗》等系列人類學示范紀錄片,成為國際范圍內首家從影視角度,完成中國艾滋病防治領域從宏觀(艾滋病易感人群的總體生存狀態及公眾社會態度)到微觀(分四類人群展示)的全面分析和記錄的社會科學研究機構。
  三、學術交流
  人類學研究所注重國際學術交流,加強同相關科研機構的學術合作,與許多國家和地區知名大學建立了良好的學術聯系,如美國華盛頓大學、加拿大不列顛哥倫比亞大學、哈佛大學、荷蘭來頓大學、法國遠東學院、臺灣中研院、香港科技大學、英國威斯敏斯特大學、北卡羅來納大學等的相關系所與研究中心。   

中國社會科學院民族研究所

   中國社會科學院民族研究所的前身是中國科學院哲學社會科學學部民族研究所,成立于1962年。民族研究所是由中國科學院民族研究所(1956年建立)和少數民族語言研究所(1958年建立)合并而成。
  研究方向與任務:   系統研究民族問題理論、中國共產黨的民族政策、民族關系、民族法制; 研究各民族的社會、經濟和文化;研究中國古今各民族的歷史、民族關系史、 民族革命斗爭史、民族政治、民族經濟、民族文化史以及各民族籍文獻。
  機構  設有民族問題理論研究室、民族歷史研究室、民族學研究室、世界民族研究室、民族經濟研究室、影視人類學研究室、文獻信息研究室、描寫語言學研究室、比較語言學研究室、社會語言學研究室、理論語言學研究室、民族文學研究室、實驗語音學研究室和計算語言研究室。
      管理中國民族理論學會、中國世界民族學會、中國民族史學會、中國民族語言學會、中國民族學學會、中國民族古文字研究會和中國突厥語研究會。
  出版、刊物  《民族問題與宗教問題》、《論民族》、《中國的民族與民族問題》、《東北漁獵民族現代化道路探索》、《民族問題文獻資料匯編(1921-1949)》、《社會主義民族關系文獻論文集》、《民族學研究》、《涼山彝族奴隸制社會形態》、《西藏地區是中國不可分割的一部分》 、《民族學概論》、《永寧納西族的阿注婚姻》、《傣族農奴制和宗教婚姻》 、《神判》、《西藏人權問題》、《中國民族關系史綱要》、《中國民族史人物辭典》、《蒙古族簡史》、《藏族簡史》、《準噶爾史略》、《西藏佛教史 略》、《中國少數民族語言簡志全書》(社會學研究完成47本)、《中國少數民族語言文字》、《中國少數民族語言文字使用的發展問題》等代表性專著。   承擔了“當代世界民族問題與民族政策”、“蘇聯民族危機與聯盟解體” 、“起飛前的戰略構想”、“區域專業化與民族地區農村發展”和“尋求均等 的發展機會”等國家重點項目。
          出版刊物《民族研究》(季刊)、《民族語文》(季刊)和《世界民族》(季刊)。

北京大學社會學系社會學人類學研究所

  北京大學素有優良的社會學傳統。曾任北京大學第一任校長的嚴復第一個將西方社會學介紹進中國,他于1895年在天津《直報》開始介紹英國斯賓塞的社會學,1903年他翻譯斯賓塞的《社會學研究》(出版書名為《群學肄言》)。1917年蔡元培任北京大學校長,為社會學在北京大學的發展提供了條件。李大釗教授是我國用馬克思主義研究社會學的創始人。1979年社會學在中國恢復后,著名社會學家費孝通教授和雷潔瓊教授一直積極為籌建社會學系而努力。北京大學社會學系于1982年4月9日正式恢復重建。從1983年起開始招收本科生,從1985年起招收博士研究生。1986年10月與北京大學社會學所建立了當時全國僅有的文科博士后流動站。

  北京大學社會學人類學研究所,原名北京大學社會學研究所。它于1985年3月成立,由費孝通教授出任首任所長,是一個以研究為主,并承擔博士后、博士、碩士培養任務及一系列本科教學工作的機構。1987年被列為國家教委文科重點研究所之一,同年設立社會學博士后科研流動站。為適應學科建設發展的需要并發揮社會學與人類學相結合的特色,1992年4月更名為北京大學社會學人類學研究所。2000年,經北京大學決定,與社會學系打通,保留各自的名稱、編制組建統一的領導班子,規劃和組織系所的教學和科研。
  主要研究領域: 社會學與人類學的學科建設、城鄉社會發展研究、邊區與少數民族地區發展研究、人類學與民俗研究、社區研究的理論、方法與應用、鄉鎮組織制度與運性機制研究、企業研究、家庭與社會問題研究、人口遷移與城鎮化研究、環境與社會經濟發展、城鄉教育研究、文化與傳播
  組織結構:名譽所長: 費孝通 教授 所長: 馬戎 教授 副所長: 劉世定 教授 副所長: 吳保科 教授 副所長: 佟新 副教授
  研究所下設: 城鄉社區研究室 人類學與民俗研究室 民族社會學與人口研究室 家庭與社會問題研究室 環境與發展研究室 文化社會學研究室 圖書情報資料室 信息分析室 行政辦公室

中山大學人類學系

  在中國,要談人類學,就不能不提中山大學。中大是二三十年代中國人類學的拓荒者。《民俗周刊》在中大創辦,楊成志、顧頡剛、鐘敬文、陳序經、羅香林等著名學者曾在中大為人類學耕耘。1935年校研究院設立人類學部,招收人類學研究生,江應樑、王興瑞、梁釗韜、戴裔煊等著名學者就是那時培養的研究生。1948年楊成志創辦人類學系,1981年復辦,1982年人類學系獲得首批博士學位授予權,是全國人類學中具有博士、碩士、學士三個教育層次的辦學單位,培養了像格勒那樣獲國務院學位委員會和國家教育委員會授予"做出突出貢獻的中國博士學位獲得者"稱號的少數民族學者。中山大學設有人類學博物館,建立有歷史人類學重點學術研究基地、中國族群研究中心、嶺南考古研究中心和民俗學研究中心。

  中山大學人類學主要研究方向的特色:
  一是人類學的綜合理論與方法的研究,建立了完備的從本科到博士生的培養體系,編寫了系統的教材,并在人類學各分支學科如都市人類學、醫學人類學及一些有特色的研究如族群與區域文化研究、民族考古學研究等方面取得了重要的成果;
  二是重視多學科理論與方法的研究,如將自然科學研究的技術和方法運用到探索族群形成的生物遺傳特征及其與文化的關系,與生態學、經濟學等學科結合探討民族文化、生態、經濟協調發展,與生物學、物理學和古地理學等自然科學技術相結合,對早期人類的環境和生態進行研究。這些不僅是國內領先的研究,也是國際研究的前沿課題。
  三是重視基礎理論與應用實踐的結合,人類學系專家在區域文化策劃、綜合社會評估、民族文化的自我傳習和保護等方做了不少工作,在西部大開發中,人類學系專家參與的民族省區文化與社會發展戰略研究、人文旅游規劃、文化設計和社會評估已多次用于云南、內蒙、新疆、青海等省區的政府咨詢和決策。
  另外,由于深厚的學術傳統和特殊的資源優勢,人類學學科較易于直接參與國際交流和合作研究。人類學系專家1996--2000年獲得多項海外項目,成果在國際人類學界亦有良好聲譽。
  中山大學今后5年2001-建設的主要目標、思路和預期成效。一是引進國內一流人才,加強前沿性課題研究,發揮該學科易于直接與國際對話的長處,把握學科發展的新趨勢,在全球一體化和中國都市化進程中的民族文化保護研究,地方性知識與現代生態產業研究,民族文化、生態、經濟協調發展研究等方面產生和國際接軌的成果;二是創建歷史人類學重點學術研究基地,跨學科設計課題,多渠道申請研究經費,以基地為依托聚集人才,在港澳考古、珠江流域文明起源、近現代民族與地方經濟、民俗文物學、東南亞大通道、民族宗教問題、邊緣人群與極端信仰研究等方面出一批開拓性成果;三是多招收研究生,發揮研究生科研的力量,以科研促進教學;四是改進人類學博物館設施和陳列,建立學術園地,創辦學術刊物,這是目前國內缺乏人類學專業期刊的狀況下亟待解決的問題;五是在保持現有研究方向特色的基礎上,積極開拓新的有意義的研究方向,如生態人類學、影視人類學等;六是努力增強人類學學科的社會生存能力,開辟應用研究領域,服務社會,在文化策劃、民俗旅游、大眾文化等方面培養具有動手能力的人才;七是繼續發揮綜合大學多學科優勢和區位優勢,在與中山醫科大學合并后開拓健康人類學等研究方向;八是加強與國內外學術同行的交流和專業隊伍的建設,促進人類學學術機構在中國更普遍的建立起來。

廈門大學人類學研究所

  廈門大學人類學研究所的學術淵源和機構基礎可以追溯至著名的人類學家林惠祥先生于1934年創辦的廈門市人類博物館籌備處和1951年中央高教部批準成立的廈門大學人類博物館以及50年代廈門大學歷史系的考古、民族學專門化等。 1931年,在中央研究院史語所民族學組工作的林惠祥先生,返回故鄉擔任廈門大學歷史社會學系的人類學教授,從事文化人類學和考古學的教學與科研工作。曾出版《民俗學》(1931)、《世界人種志》(1932)、《文化人類學》(1934)、《神話論》(1934)、《中國民族史》(1936)等著作,為人類學在中國的發展作出了巨大的貢獻,其中《文化人類學》、《中國民族史》至今仍受到國內外學術界的高度重視。
  1934年,林先生創辦了廈門市人類博物館籌備處,把自己收集的考古、民族等人類學標本向外開放,從而使該機構不僅成為人類學研究與教學的基地,也成為普及人類學知識的基地之一。 1951年,林惠祥教授將畢生搜集的文物與圖書全部捐獻給國家,建議廈大設立人類博物館展覽這些文物,并建議成立人類學系和人類學研究所。1952年春廈門大學人類博物館設立,廈門大學人類學博物館是一所專業性的博物館,專門收集和陳列有關人類及其文化發展的文物,以說明人類本身的起源演變以及其生活文化的發展歷程,同時也集科研、教學和社會教育于一身。其主要任務有四:1、作為人類學的研究機構,進行民族學(狹義的文化人類學)調查,考古調查、發掘和科學研究。為中國東南區民族學、考古學的研究奠定了初步基礎。2、培養民族學、考古學、博物館學專門人才。3、配合教學,供本校民族學、考古學、歷史學等課程教學的參考。4、進行社會教育,實施形象化的科學普及工作,供校外和中小學生參觀。“文革”期間,人類博物館和歷史系的考古、民族學科研、教學一度中斷。1978年6月,恢復人類博物館。
  1980年6月,在全國百越民族史研究會開會期間,成立了中國人類學會籌備組,9月成立籌委會。鑒于廈大人類博物館曾一直堅持從事人類學研究的緣故,人類學會籌委會的通訊處就設在廈門大學人類博物館中。1981年5月在廈大召開“首屆全國人類學學術討論會”時,成立了“中國人類學學會”,學會的秘書處也掛靠在人類博物館中。在這次會議期間,與會的專家教授認為廈門大學完全具備建立人類學系、人類學研究所的條件,呼吁廈大成立人類學系和人類學研究所,以便為祖國培養人類學教學科研人才。1983年開始招收文化人類學研究生。1983年教育部批準廈大成立人類學研究所和設立人類學專業,以從事人類學的研究和人類學研究生和本科生的培養工作。1984年2月,廈門大學人類學研究所正式成立,下設人類學與考古學兩個研究室,從事文化人類學和考古人類學的研究和中國民族史、文化人類學、考古人類學研究生的教學工作。9月,人類學系也正式成立,下有人類學、考古學兩個專業,從事本科生的教學工作,教職員工有36人。1994年7月,學校以人類學本科生難以找到對口單位為由撤銷人類學系,不再招收本科生,計劃中的本科生招生指標讓給熱門專業,考古專業歸并于歷史系,人類學專業的教學人員均轉為人類博物館與人類學研究所人員,繼續從事人類學的研究和中國民族史和文化人類學方向研究生的培養。
  目前人類學研究所所長為郭志超教授,人類博物館館長由人文學院院長陳支平教授兼任。人類學研究所下設人類學、考古學研究室和客家研究中心以及資料室等。中國人類學學會、中國百越民族史研究會掛靠在人類博物館,陳國強教授和蔣炳釗教授分別擔任這兩個全國性學會的會長。全所現有在編人員16人,其中教授、研究員3人,副教授、副研究員5人,講師或助理研究員4人,辦公室、資料室人員4人。建所以來,已承擔了國家級課題16項,省級課題11項,橫向課題9項。出版各類著作68部,論文800多篇。獲得國家圖書獎提名獎1項,光明日報光明杯社科優秀成果三等獎1項,國家教委首屆人文社科優秀成果二等獎1項,華東地區優秀政治理論圖書獎2項,省社會科學優秀成果二等獎3項,三等獎7項,優秀成果獎1項。
  科研方向和主要工作
  自1984年人類學研究所成立后,由于受廈門大學人類學研究傳統和本校地處中國東南地區等因素的影響,該所的研究方向主要集中在文化人類學學科建設和文化人類學理論方法、應用人類學、中國東南區少數民族、中國東南區漢人社區、閩臺民俗與社會文化比較研究等方向與領域中。
1、文化人類學學科建設與文化人類學理論方法研究。自建所以來,該所就十分注重文化人類學學科建設與理論方法的研究,承擔了許多有關的課題。1984-85年,由陳國強教授主持的課題“人類學研究”被福建省列為“六五”規劃重點項目。1985 -87年,陳國強主持的“人類學基本理論研究”,得到國家教委博士點基金支助。1987-89年,陳國強等承擔了國家社會科學基金項目“人類學研究”的課題。1993-95年,石奕龍承擔了國家社會科學基金項目“西方文化人類學的現狀與發展趨勢”課題的研究;陳國強主持了國家社會科學基金項目“中國人類學研究”課題和國家教委“八五”人文社會科學規劃課題“中國人類學的歷史、現狀與未來”的研究。1999-2002年,鄧曉華承擔了國家社會科學基金項目“人類學視野下的語言接觸理論的研究”。
  2、應用人類學理論與實踐的研究。人類學研究所除注重文化人類學學科建設和重視研究文化人類學的理論、方法外,也十分重視應用人類學的理論與實踐的研究,從建人類學系、所之初就組織科研人員從事這方面的研究與教學,翻譯了錢伯斯的《應用人類學--實踐指南》和一些文章,同時也承擔一些應用人類學的研究課題,1993-95年,石奕龍主持了國家教委“八五”人文社會科學規劃民族學項目“應用人類學的理論與實踐”課題的研究。同一時期,石奕龍、藍達居等也和美國太平洋路德大學的顧定國、中山大學周大鳴等合作從事“華南都市化比較研究”。1997-99年,李文睿承擔了“廈門城鄉融合區少數民族社會經濟發展”校級課題的研究;劉朝琿負責“現代都市的‘鄉村社會’變遷”校級課題的研究,張宏明負責“外來人口管理中的問題與對策”校級課題的研究。1998-2000年,彭兆榮主持了國家社會科學基金項目“周邊國家民族關系對我國的影響及對策研究”。1998-99年,鄧曉華主持了福建社科“九五”規劃的“族群視野下的民族關系研究”課題等,應用人類學理論與實踐的研究發展迅速,成果顯著,1996年石奕龍的《應用人類學》出版;石奕龍、藍達居與周大鳴等合著的《中國鄉村都市化》由廣東人民出版社出版,1997年他們合著的《Farewell to Peasant China》也由. E. Sharpe Inc.出版。1997年出版了彭兆榮的《生存于漂泊之中》、彭兆榮、牟小磊、劉朝暉的《文化特例》;1998年則出版彭兆榮、張宏明、李文睿的《漁村敘事-東南沿海三個漁村的變遷》等,同時也發表了不少具有影響力的論文,受到同行的好評。
  3、中國東南區少數民族研究。由于本校地處中國東南部,因此對這一地區的少數民族進行研究一向是本所的重點之一,在這方面,本所特別注重對臺灣高山族,大陸上的畬族,泉州回族和中國南方古代的百越民族進行研究,也取得了出色的成就。
  (1)高山族研究。研究所歷來重視高山族歷史及現狀的研究,50年代,人類博物館的陳國強曾任高山族社會歷史調查小組組長,率一些人在居住于大陸上的高山族同胞中,從事高山族的社會歷史調查,而后合寫了《高山族簡史簡志合編》、《高山族簡史》等著作;出版了《高山族神話傳說》、《骨肉同胞--臺灣高山族故事》、《鄭成功與高山族》等著作。研究所成立后,他繼續這方面研究,相繼出版了《高山族》、《臺灣高山族研究》、《高山族文化》等著作,并承擔一系列高山族研究的課題。1987-89年,陳國強主持了國家教委“七五”哲社重點項目“臺灣少數民族研究”課題。1988-90年,田富達、陳國強申報的課題“高山族研究”被列入國家社會科學基金項目。1996-99年,郭志超承擔的課題“臺灣高山族族群的文化比較研究”,被列為國家社會科學基金“九五”規劃重點項目。同一時期,陳國強則承擔了福建社科“九五”規劃“臺灣原住民的姓名”課題的研究,并與臺灣省各姓淵源研究會合作,到臺灣從事“臺灣原住民文化及姓氏研究”的實地調查,研究成果為《臺灣原住民的姓名》。1997-99年陳國強還承擔了國家社會科學基金項目"高山族現代化進程與文化變遷"課題的研究,最終研究成果為《高山族史研究》。此外陳國強還出版有《高山族風情錄》(四川民族,1997)、《百越族與臺灣原住民》(臺灣幼獅文化事業股份有限公司,1999)。正因為有了這許多研究高山族的豐碩成果,才使廈大人類學研究所在這方面一直獨占鰲頭。
  (2)畬族歷史與文化的研究。畬族也是研究所研究的重點對象之一,50年代,人類博物館的陳國強、蔣炳釗、葉文程等都曾參加畬族社會歷史調查組,在中國東南調查畬族社會歷史,后合作編寫了《畬族簡史簡志合編》和《畬族簡史》,《畬族社會歷史調查》等,對畬族研究起了開拓性的作用。建所后,人類學所一直不斷地對畬族進行文化人類學調查研究,相繼撰寫出一些研究報告、論文和著作。1988年蔣炳釗出版《畬族史稿》。1993年陳國強合作主編了《崇儒鄉畬族》;1997年主編了《畬族民俗風情》(海峽文藝);1999年主編了《霞浦水門畬族》等。1996-98年藍達居申報的課題“福建畬族經濟人類學研究”被列為福建社科“九五”規劃項目中。目前,人類學所還與福建省民族事務委員會進行科研共建,從事閩東畬族社會經濟多元化發展模式的調研,以發揮人類學研究所文化人類學、應用人類學研究的優勢,為地方的發展多作貢獻。
  (3)古代百越民族研究。古代百越民族分布在中國南方,是研究所的主要研究對象之一,也是其研究的重點之一。對百越民族的研究,需要結合民族學、考古學、歷史學的知識進行,這種學術傳統源于林惠祥教授,而由林先生的學生陳國強、蔣炳釗、吳綿吉等繼承下來,建所10多年來,其研究一直處于該領域的前沿,成果顯著。先后出版《百越民族史》、《百越民族文化》、《臺灣海峽兩岸的古代閩越族》等。同時,還與百越民族史研究會一起出版了《百越民族史論集》(中國社會科學,1982)、《百越民族史論叢》(廣西人民,1985)、《百越史研究》(貴州人民,1987)、《百越史論集》(云南民族,1989)、《百越民族史資料選編》(廣西人民,1988)、《百越民族研究》(江西教育,1990)等論文集,從而也使該所成為國內古代百越民族研究的中心。
  4、中國東南漢人社區研究。除了重視對東南地區古代和現代少數民族進行研究外,也開始對這一地區的漢族進行研究,其主要表現在對閩南人特別是惠東人和客家人的社區研究和閩臺民俗與文化的比較研究上。
  (1)惠東人研究。因人類學研究的需要,開始關注對漢人社會的研究,首選的地區就是惠東地區,因為它是文化人類學從事研究的寶地,有許多謎值得學術界去探索、解釋。
  (2)客家人研究。客家人是漢族的一個民系,對其的研究也是研究所的重心之一。早在80年代末,陳國強教授就出來呼吁應重視客家民系的研究,并開始從事客家人的調查研究。隨著客家熱的升溫,研究所的客家研究也進一步擴展,不僅建立了客家研究中心,而且對客家地區的社區調查也開展了起來。
  (3)閩臺民俗與社會文化比較研究。研究所地處福建,隔海與臺灣相望,而且臺灣同胞的祖籍絕大多數是福建,所以研究所特別注重對閩臺兩地民間文化的比較研究。
  5、培養中國人類學科研與教學人才。1982年,人類博物館就開始招收中國民族史和文化人類學碩士研究生。
  6、積極開展對外學術交流。

感謝藍達居先生

  藍達居,副研究員,1966年出生,廣西桂林人。1991年廈大人類學系學士,1994年人類學研究所民族學碩士,1998年廈門大學歷史學博士。研究方向為歷史人類學、經濟人類學、東南民族史等。參加多項國家社科基金課題的研究,并主持過福建省社科規劃項目“福建畬族經濟人類學研究”課題的研究工作。已著《喧鬧的海市》一書,合著《簡明文化人類學詞典》、《行為科學百科全書》、《崇武大岞村調查》、《中國鄉村都市化》、《Farewell to Peasant China》等著作 ,并在國內外學術刊物上發表學術論文40余篇。

云南大學人類學與社會工作系

  云南大學是一所集人文社會科學、自然科學、工程技術科學、管理科學與交叉科學為一體的多學科全國重點綜合大學。云南大學創建于1922年.國家“211工程”重點建設的大學之一。學校現設有人類學系和社會工作系。
  人類學系  云南大學民族學學科是經國家教育部批準立項建設的“211工程”國家級重點學科。
  人類學系培養具有民族學、社會文化人類學和影視人類學專業基礎知識,熟悉我國的民族理論和政策,了解國內外各民族的社會與文化,掌握民族學調查方法和影視制作技術,有較強的外語能力,能從事民族宗教事務、新聞宣傳、文化文物、城鄉發展、公共關系、旅游、社區研究與服務等方面的行政和研究工作的專門人才。
  畢業生適應的工作領域:各級黨政機關中的民族、宗教、統戰、民政、僑務、旅游、文物、博物館等部門以及相關的政策研究機構、事業單位、群眾團體和各類 公司、企業、外國在華機構及基金會等非 盈利組織以及工廠中的公關、策劃、管理 和文秘部門。成績優秀的畢業生可報考本 系和國內外的民族學、人類學專業研究生,攻讀民族學、人類學高級學位,成為民族學、人類學教學和科研的高級專業人才。
  社會工作系  社會工作是隨著工業化和城市化的發展而迅速發展起來的現代社會及重要、社會需求量極大的職業。其專業培養目標是掌握現代社會的組織原理、人的心理和社會行為的知識,掌握對人的心理與行為進行咨詢、診斷和治療的原理與技術,并能運用這些理論與技術動員社會資源,協助個人、團體和社區發揮潛能,改進生活質量的專業人員。
  主要課程有:社會學理論、社會心理學、倫理學、社會保障學、社會問題與社 會政策、社會福利與社會保險、社會調查研究方法(含計算機統計分析技術)、社會個案工作方法、社會團體工作方法、社區工作方法、心理咨詢與輔導技術等等。同時,也要求學生在整個學習期內參加不少于600小時的社會調查和咨詢服務等實踐,以確保培養的學生達到本專業所要求的工作能力。
  畢業生適合的工作領域:各級政府的民政、勞動與社會保障、扶貧等部門及相關的政策研究機構、公安、勞動改造部門及相關的研究機構、各級學校、醫療服務 單位、工會、婦聯、共青團等群眾團體、社區組織和各種基金會。

香港中文大學人類學系
臺灣大學人類學系暨研究所
 

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